परिचय
“5 दिवसीय पोलेरम्मा जात्रा तिरुपति में शुरू होती है” शीर्षक विरासत, विश्वास और सामुदायिक भावना से समृद्ध लगता है। इस आयोजन को एक धार्मिक अनुष्ठान और एक सांस्कृतिक मेले दोनों के रूप में विपणन किया जाता है, जो हजारों भक्तों को आकर्षित करता है जो देवी पोलेरम्मा का जश्न मनाने के लिए इकट्ठा होते हैं। अधिकारी इसे एक गौरवपूर्ण परंपरा के रूप में वर्णित करते हैं, जो स्थानीय पहचान के लिए आवश्यक है। राजनेता अक्सर भाग लेते हैं, राजनीतिक लाभ के लिए संस्कृति का आह्वान करते हैं।
लेकिन इस महिमा के पीछे एक और सच्चाई है। क्या जत्था वास्तव में प्रगति का प्रतिनिधित्व करता है? या यह इस बात का एक और प्रतीक है कि भारत में कितने खराब तरीके से प्रबंधित, पर्यावरण के लिए हानिकारक और व्यावसायिक रूप से शोषित त्योहार अनियंत्रित रूप से जारी हैं?
यह ब्लॉग आस्था या परंपरा पर हमला नहीं है। पोलेरम्मा स्थानीय मान्यता में एक संरक्षक देवी हैं, और लोगों की भक्ति वास्तविक है। आलोचना इस बात में निहित है कि 5 दिवसीय पोलेरम्मा जात्रा जैसी घटनाओं को कैसे व्यवस्थित और हेरफेर किया जाता है-जहां सांस्कृतिक आध्यात्मिकता लालच, कुप्रबंधन और खोखले राजनीतिक स्पिन से प्रभावित होती है।
जथार प्राचीन जड़ों की समयरेखा
पोलेरम्मा पूजा आंध्र प्रदेश की लोक परंपराओं का हिस्सा है। देवी सुरक्षा, प्रजनन क्षमता और सामुदायिक कल्याण का प्रतीक हैं। त्योहार मूल रूप से छोटे, गाँव केंद्रित थे, जो कृषि चक्रों से गहराई से जुड़े हुए थे।
आधुनिक समय में विस्तार
तिरुपति में शहरी विकास के साथ, स्थानीय अनुष्ठान बड़े मेलों में बदल गए। अधिक भक्त, अधिक व्यापारी, अधिक भीड़ और अधिक अराजकता। बुनियादी बुनियादी ढांचे को संभालने के लिए संघर्ष करना पड़ा।
वर्तमान जतारा
आज, पोलेरम्मा जात्रा को एक “भव्य सांस्कृतिक कार्यक्रम” के रूप में प्रचारित किया जाता है। अधिकारी इसे परंपरा और भव्यता के वादे के साथ पर्यटन के अनुकूल बताते हैं। फिर भी, उत्सव जितना बड़ा होता जाता है, दरारें उतनी ही गहरी होती जाती हैं-योजना की कमी, कचरे के ढेर, यातायात के बुरे सपने और विक्रेताओं द्वारा शोषण।
मूल आलोचना
“5 दिवसीय पोलेरम्मा जात्रा तिरुपति में शुरू होती है” वाक्यांश गंभीर मुद्दों को छुपाता है। आस्था शुद्ध है। लेकिन संगठन ऐसा नहीं है। यहाँ मुख्य विफलताएँ हैंः
भीड़ कुप्रबंधन: अधिकारी लाखों उपस्थित लोगों को प्रोत्साहित करते हैं लेकिन उचित सुविधाएं प्रदान करने में विफल रहते हैं। श्रद्धालु अक्सर दम घुटने वाली भीड़ में अपनी जान जोखिम में डालते हैं।
पर्यावरणीय क्षतिः प्लास्टिक अपशिष्ट, खाद्य अवशेष और सीवेज तिरुपति के नाजुक पारिस्थितिकी तंत्र को अवरुद्ध कर देते हैं। शहर पहले से ही कचरे से जूझ रहा है; जत्था इसे बदतर बना देता है।
वाणिज्यिक शोषणः विक्रेता भोजन, फूलों और प्रसाद के लिए अधिक शुल्क लेते हैं। वफादार भक्त मुनाफाखोरी में फंसे ग्राहक बन जाते हैं।
बुनियादी ढांचे का पतनः पानी की कमी, यातायात जाम, अपर्याप्त शौचालय और खराब स्वच्छता गहरी लापरवाही को दर्शाती है।
टोकन सांस्कृतिक प्रदर्शनीः आंध्र की लोक विरासत के वास्तविक संरक्षण के बजाय, यह आयोजन एक तमाशा बन जाता है, जो व्यावसायीकरण से पतला हो जाता है।
भक्ति क्यों अराजकता बन जाती है
धार्मिक आयोजनों का उद्देश्य समुदायों को एकजुट करना है। लेकिन व्यवहार में, पोलेरम्मा जत्थारा जैसे मेगा-त्योहार अपनी सीमा से परे प्रणाली को आगे बढ़ाते हैं। श्री वेंकटेश्वर मंदिर के कारण तिरुपति को पहले से ही भारी तीर्थयात्रियों की आमद का सामना करना पड़ता है। पर्याप्त योजना के बिना एक और विशाल जात्रा जोड़ने से भक्तों को जोखिम का सामना करना पड़ता है।
भीड़ आस्था के बारे में नहीं है-वे तमाशा के बारे में हैं। और प्रणालीगत समर्थन के बिना तमाशा अराजकता की ओर ले जाता है।
पर्यावरण संबंधी चिंताओं की अनदेखी की गई
पोलेरम्मा जत्थारा अस्थिर प्रथाओं से भरा हुआ हैः
प्रसाद के प्लास्टिक के पैकेट और पानी की बोतलें स्थानीय नालियों को बंद कर देती हैं।
आयोजन के बाद अस्थायी स्टॉल अपशिष्ट पहाड़ों को पीछे छोड़ देते हैं।
माइक और लाउडस्पीकरों से होने वाला ध्वनि प्रदूषण निवासियों को परेशान करता है।
पवित्र नदी चैनल, जो पहले से ही प्रदूषित हैं, अनुष्ठान अपशिष्ट प्राप्त करते हैं।
विडंबना यह है कि सुरक्षा के प्रतीक देवी पोलेरम्मा को उन अनुष्ठानों के माध्यम से मनाया जाता है जो उस पर्यावरण को नुकसान पहुंचाते हैं जिसकी उन्हें रक्षा करने के लिए कहा जाता है।
जत्था नेताओं और स्थानीय राजनेताओं का राजनीतिकरण इस कार्यक्रम को एक मंच के रूप में उपयोग करता है। वे भाषण देते हैं, बैनरों पर खुद का प्रचार करते हैं, और आसानी से नागरिक गंदगी की अनदेखी करते हैं। सांस्कृतिक कार्यक्रम सामुदायिक समस्या-समाधान के बजाय राजनीतिक फोटो ऑप्स बन जाते हैं।
बेहतर प्रबंधन के बारे में घोषणाएं शायद ही कभी वास्तविकता में बदलती हैं। पर्यावरण के अनुकूल समारोहों के बारे में वादे हर साल तोड़े जाते हैं। आस्था वोट की मुद्रा बन जाती है।
सफेदी में मीडिया की भूमिका
“5 दिवसीय पोलेरम्मा जात्रा तिरुपति में शुरू होती है” जैसी शीर्ष पंक्तियाँ जात्रा को एक शानदार उत्सव के रूप में प्रस्तुत करती हैं। मीडिया मंदिर के अनुष्ठानों, रंगीन जुलूसों और “लाखों भक्तों” पर प्रकाश डालता है।
लेकिन वास्तविक समस्याएं दबी हुई हैं। शायद ही कभी हम भगदड़, स्वच्छता के खराब होने, पानी की कमी या अधिक कीमत के बारे में सुर्खियां देखते हैं। मीडिया परंपरा का महिमामंडन करता है, आयोजकों की आलोचना से बचता है और इस प्रकार उपेक्षा के चक्र को बनाए रखता है।
छिपा हुआ शोषण
ज्यादातर ग्रामीण पृष्ठभूमि के भक्तों का कई तरीकों से शोषण किया जाता हैः
महंगे परिवहनः निजी बसों ने किराया बढ़ाया।
आवास के मुद्देः लॉज दोगुना या तिगुना शुल्क लेते हैं, जिससे कई लोग सड़कों पर सोने के लिए मजबूर हो जाते हैं।
खाद्य मूल्यः साधारण भोजन की कीमत अतिशयोक्तिपूर्ण मात्रा में होती है।
सुरक्षा को नजरअंदाज किया गयाः पॉकेटिंग और उत्पीड़न असामान्य नहीं हैं, फिर भी पुलिस की उपस्थिति अपर्याप्त है।
वफादार नागरिकों को सम्मानित होने के बजाय दूध सुखाया जाता है।
परंपरा बनाम व्यावसायीकरण
समर्थकों का तर्क है कि जत्था संस्कृति को संरक्षित करता है। लेकिन सच्चाई यह है कि व्यावसायीकरण हावी हैः
स्टेज शो प्रामाणिक लोक अनुष्ठानों की जगह लेते हैं।
प्रायोजक पंडालों को बैनरों से ढक देते हैं, जिससे ब्रांडिंग के प्रति समर्पण कम हो जाता है।
लोक संस्कृति को पर्यटकों के लिए प्रदर्शन संबंधी कृत्यों में सरलीकृत किया गया है, न कि समुदायों के लिए पवित्र अनुष्ठानों में।
इस प्रकार, सांस्कृतिक अखंडता कमजोर हो जाती है। जो बचा है वह पतला नाटकीयकरण है।
गलत प्राथमिकताओं का मामला
अल्पकालिक चश्मे पर करोड़ों क्यों खर्च करें, जबकि वही पैसा कर सकता हैः
ग्रामीण आंध्र प्रदेश में अस्पताल बनाएँ?
पब्लिक स्कूलों को बढ़ावा देना?
गरीब समुदायों के लिए स्वच्छ पानी और आवास में निवेश करें?
इसके बजाय, बैनरों, अस्थायी पंडालों और भव्य जुलूसों पर करोड़ों गायब हो जाते हैं जो पांच दिनों के बाद गायब हो जाते हैं-केवल कचरा छोड़ देते हैं।
“प्रगति” की विडंबना
डेवलपर्स और अधिकारियों का दावा है कि जत्थे से पर्यटन को बढ़ावा मिलता है। लेकिन करता है? पर्यटक अक्सर भीड़भाड़, गर्मी, कचरा और महंगे भोजन की यादों के साथ चले जाते हैं। क्या यही वह सांस्कृतिक “प्रगति” है जिसे भारत प्रदर्शित करना चाहता है?
त्योहारों में सामुदायिक गौरव झलकना चाहिए। इसके बजाय, वे सरकारी उपेक्षा को उजागर करते हैं।
अन्य त्योहारों से सबक
महाराष्ट्र और तमिलनाडु जैसे राज्यों को गणेश विसर्जन और मरियम्मन त्योहारों के साथ समान चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। फिर भी उन्होंने सीमित पर्यावरण-जागरूक पहल शुरू की हैं कृत्रिम टैंक, प्लास्टिक प्रतिबंध, भीड़ प्रबंधन योजनाएं। आंध्र प्रदेश बिना सुधार के पुराने तरीकों को दोहराते हुए पीछे है।
तिरुपति, जो पहले से ही बालाजी मंदिर के कारण तीर्थयात्रियों का भारी दबाव झेल रहा है, इस तरह के कुप्रबंधित विस्तार को बर्दाश्त नहीं कर सकता है।
आलोचना क्यों मायने रखती है
कुछ लोग कह सकते हैं कि आस्था की घटनाओं की आलोचना “परंपरा-विरोधी” है। लेकिन ऐसा नहीं है। आलोचना परंपरा की अखंडता की रक्षा करती है। यदि कोई जत्था अराजकता, शोषण और पर्यावरणीय क्षति में उतरता है, तो यह देवी का सवाल उठाने से कहीं अधिक अपमान करता है।
पोलेरम्मा का सही मायने में सम्मान करने के लिए, भक्त सुरक्षित परिस्थितियों, स्वच्छ वातावरण और ईमानदार सांस्कृतिक संरक्षण के हकदार हैं-न कि वस्तुगत अराजकता के।
निष्कर्ष
“5 दिवसीय पोलेरम्मा जात्रा तिरुपति में शुरू होती है” को एक गौरवशाली सांस्कृतिक मील के पत्थर के रूप में विपणन किया जाता है। लेकिन वास्तव में, यह एक खतरनाक चक्र को दोहराता हैः भीड़भाड़, अधिक कीमत, शोषण और पारिस्थितिक नुकसान। आस्था का जश्न मनाया जाना चाहिए, हां लेकिन आस्था कुप्रबंधन का बहाना नहीं होना चाहिए।
यदि पोलेरम्मा रक्षक हैं, तो समुदायों को उन्हें पर्यावरण की सुरक्षा, भक्तों के प्रति सम्मान और लोक विरासत के प्रामाणिक संरक्षण के साथ मनाना चाहिए। सुधारों के बिना, ऐसे त्योहार खोखले प्रदर्शन बने रहते हैं-तमाशा के प्रतीक, आध्यात्मिकता के नहीं।
असली आशीर्वाद पांच दिनों की शोर-शराबे में नहीं है, बल्कि दीर्घकालिक सांस्कृतिक गरिमा, पर्यावरणीय स्थिरता और शोषण के बजाय सम्मान पर आधारित भक्ति में है।